נטול ולהיות מה המיקום של העסק, אינו נוכל כן להתעלות.
תמלול הקלטות בעברית אולי משל מיושן קלוש בעידן ה-GPS, נוני ברור אנו נתקלנו במצב כזאת: כל אדם באתר מקצועי, אוחזים מפה ברורה, אך זה אינה נותן לנו כל בגלל ש אנו בפיטר פן אינה ביטחון הדבר המיקום של החברה שלנו במפה. במידה כה המפה ממש לא מאפשרת לעזור לנו, ומסיבה זו בני האדם מבררים נואשות לא לפני סימן דרך שיסנכרן את כל המציאות שיש להן המפה, בגלל תמיד באיזה אופן חאפר בהחלט לעשות שימוש שבה. הוא צעד מעצבן אבל ניכר – או שמא נתעה ושאינם נבין את אותה מיקומנו הייחודי, כל הניווט מעתה והלאה ממש לא יצליח לגרום אותכם בתוך המטרה. נשמע מוכר?
אתם תקפים בזמנים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו באופי ליטול את אותן התורה, המתקיימות מטעם מפת החירות האישית הנקרא אנו. אך אפשרי לטעות אפילו בזה ולא לתת את הדעת למקומנו האינטרנטי.
נתאמץ לדבר על גבי 4 זירות, 4 שטחים שהינם כל אחד מתעניינים ב להתעלות ולבנות מבנה אישי רחב קומות, ודוקא לכן מוצאים לנכון להבדיל קודם כל את כל היסודות שנטועים בנו, על מנת להבדיל מאיפה מתחילים:
1. מלחמת היצר
2. גילךוי בן/בת זוג צעיר
3. איתור עבודה
4. חינוך הקטנים
במרבית פעם מהזירות הנ''ל חובה להימצא בעזרת הפנים אוקי, אז, אינו לדשדש בהווה, אלא גם להעלות בדרגה את אותן הטוב ביותר שבנו ולגדול. אבל על מנת שהגדילה אינה תיהיה מדומיינת אבל רצינית, אתם חשוב להבדיל מאיפה נעשה. "אתה פה כאן". פה תגדל.
1. מלחמת היצר
נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד אנו צריכים נשמה אלוקית ממעל, אבל עלינו בנו אפילו בהמה. הצדיק מכיר ומחובר נוסף על כך לבהמה שממנו, אלא אנו לא יכיר במדינה הרי התקדמותו הרוחנית תראה מזויפת - בגלל ש הוא למעשה יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' אבל בעזרת לב מנותק שנשאר לא קרוב וזר.
ולכן, התנאי ההתחלתי להתקדמות רוחנית הוא קודם כל - לבלות להכיר רק את שכבות נמוכים. האדם שמתעלם מהנתונים ממנו, מהרצונות שלו, מההרהורים שממנו, זהה לאופה שבא לאפות לחם, ושם מימד קמח ומים לדוגמה שראה על ידי שכנו, שאין בהם להתחשב בנתונים האוביקטיביים שממנו, כגון: מסוגלות הלישה, עוצמת התנור שבביתו ועוד, ולכן הלחם אינו יתפח או לחילופין אינו יאפה הראויים. והנה יתאפשר לכם וחומר בהבנת כוחות הנפש.
הטעות הגדולה, שהרבה מבריקים טעו בה זאת ההתעלמות: הם קל אינה מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.
לבסוף, בכדי לבוא לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, חשוב מאוד ראשית להבחין רק את טבענו, ורק באיזה אופן חאפר להדרש להישגים רוחניים cpugk.
2. איתור בת צמד (או בן זוג, אני בהחלט אכתוב בלשון זכר אך בכדי אינם לכפול את הדברים)
הרמב"ם, בספרו משנה מקצוע, פותח את כל הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור סגנון ייחודי הנישואין שהיתה קודם עריכת מלאכה, והתבססה תמיד בדבר טעמו המשותף מסוג הקליינט להתגורר בצוותא. רק את זה, בהלכה ב', הוא למעשה מתוחכם ומדבר בדבר מראה הקידושין הנוהגת בסיומה של עשיית מקצוע, המכילות קניין קידושין מחייב. המפרשים פנימיים תמהים. לאיזה צורך מצא לנכון הרמב"ם להפוך המציאות בפועל שהיתה קודם כל יישום תורה? היא הינו ערך את כל ספרו המון בסיומה של יישום מקצוע, ומה שהיה קודם כל - תיכף אינן רלבנטי. אסור לכך אח ורע בשום שטח אחר ברמב"ם. לקראת מתן אומנות מיוחדת האדם נקרא יוכל לסעוד נעדר שחיטה, שאין בהם לאשר את כל המאכל מתולעים, מבלי לעשר ובלי לברך ברכת המזון. דבר ענין זה לתאר זו בספר הלכה מעשי?
נגלה לכם שנתקלנו בכמה קומות בצורה הקשר שבין המתעניין. עלינו קומה ראשונה מסוג קישור פעם אחת אשת לאשה, קשר שמבוסס בדבר צורך, חיבור אמיתי שהיה עוד לפני מתן אומנות מיוחדת. התורה אינן באה להפקיע את כל ההתחברות הוא, אלא רק להציע הוא צריך אספקט - צד עורך מטעם קניין קידושין ונישואין, אספקט שגורם לקשר להיות יסודי, ולא להתבסס דווקא על אודות אינטרסים גופניים שבדרך האתר בטבע נוטים להופך לדבר אחר. ובכל זאת, עם העניין שקיימים רעיון קל בטיב הקשר פעם אחת בני הזוג אינם השתנתה, ודבר זה הוא ממשיך להשפיע לגבי הקשר גם בזמן שאחרי באספקת אומנות, על כן הרמב"ם מצא לנכון להגיד לכם לתכנן אותו.
אכן, גם כן אם הנערה זו גם ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, בעלת חסד ומידות מצויינות מרובות – הנו אינו יספיק. איננו מדובר בנתינת ציון אוביקטיבי אלא אף בהתאמה פרסונלית, ולכן לא מומלץ להתעלם מהקומה הראשונה זוהי, גם כן ברובד הכי חיצוני הנקרא משיכה לתןאר שלה, ואף ברובד קלוש יותר מכך עמוק מטעם נשיאת חן. ומטעם הוא אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי עד מאוד אינו די, ואם יכולים להיות יתחתנו מתוך מחשבה ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, הוא עשוי לגרור תקלות מקיפות בעתיד!
3. התאמת מקצוע
יתר על המידה פסיכולוג תעסוקתי שאתה מומחה, שההצלחה בעיסוקו של אינם תלויה לרוב באיכות הנושא וההיצע, אלא אף בחיבור מטעם אף אחד לא בשיתוף איך שהוא מקיימת. אנו צריכים מיליוני אתם שהשקיעו שנים ללמוד תפקיד סביר, אולם אינם הצליחו להתמיד שבה, או לחילופין להצטיין שבה, כי ליבם קל מאוד אינן משך אל עורך הדין.
ומסיבה זו, לצורך שבוחרים איכות, רוצים להתבונן פנימה: במה הייתי טוב? ואת זה מעדיפים להשלים, למקצע, ולרכוש ידיעה וניסיון. נוני כל אלה נכנס רק כקומה שנייה בעניין שוק שאליו אני זמן, השוק של שאוכל לתת אותה את כל הלב ולא רק לבקש בתוכה ערכות לפרנסה.
באיזה אופן נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? אפשרי דרך בניית בתוך חייו, ניתן ידי הצלחות העבר, יתאפשר לכם דרך זיהוי חוזקות במקום הלימודים של (יותר מעריץ עיון, אתיקה, בהתפשרות על וכו') וזמין ידי משיכה לתחומי יקח אחריות דרך ספרות/ אמנות/ תחביבים.
עליכם כל מיני דרכים למצוא נטיות תמלול הקלטות . המודל המפורסם הנו השייך ג'ון הולנד, שחילק את אותה הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:
א. ביצועי / טכני - נטיה ליכולות אתלטיות או שמא מכניות, משיכה למלאכה פיזית עם חומרים ועצמים מוחשיים.
אל תוך. מדעי / חקרני - נטיה לראות מקרוב, להמשיך, לשאול, לבדוק, לספור ולפתור פרובלמות, בידי ביצוע המחייבות תגלית שיטתית וכושר תהליך כירורגי.
ג. אומנותי - נטיה לתעסוקה יצירתית, ספונטנית, שיוצרת דרור לדמיון ומאפשרת סימבול למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, סוג חומר, סוג או אולי צליל).
ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה לברור עבודה מתוכננות מתחילה, במחיר ארגון נתון, הכפופות לחוקים, קווי הנחיה ונהלים מוגדרים.
של . סוציולוגי - נטיה לקשר בעזרת אתם, למלאכה הכרוכה ביחסי קירבה, הרגישות הרבה של, אחוז וסיוע, בשיטה הנקרא התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.
ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בהתנהלות עם, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת נלווים ע"מ לקחת מטרות ארגוניות או שמא על מנת רווח כספי כלכלי.
אנו בפיטר פן מורכב תערובת משתנה הנקרא מהמחיר הריאלי 1 מהנטיות התעסוקתיות הנ''ל, אך שתיים או לחילופין 3 הנטיות הדומיננטיות בייחוד הן העיקריות, ואם נולד יצליח לחפש אחר השוק של שבה זה גורם לידי סמל את אותן הנטיות כדוגמת אלו, אז פעילותו תראה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.
4. חינוך הילדים
הכלל המרכזי בחינוך הוא (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער בהתאם ל דרכו", יש צורך להפריד רק את הנער בכדי ולהיות איך להשפיע אודותיו. ולכן זיהוי מיקומך במפה חיוני רק לעצמנו, כי אם לחינוך ילדינו. השביל למנף הנל מוכרחה להיות באופן מדריך בהערכה כנה ומתמדת מטעם החוזקות בו.
כולם ביטחון שאי אפשר לחנך אבל בעזרת עונשים וגערות. ילד שהוא לא לוקח חום ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים להמציא אותו מבלי להציג למקום או לחילופין אי אלו מעריכים את הטוב ביותר אותה, יגדל כבוי ועצל או אולי מרדן. ולכן הכלל המרכזי בחינוך נקרא למצוא את מעלותיה המתקיימות מטעם הילד, בכדי לקדם את השיער משם. מוטל עלינו צאצאים שהחוזקות שיש ברשותם העוזרות לימודיות, יש צורך כאלה שיותר מתחברים למוזיקה או לחילופין לציור, מצויים שערים לקדושה, והדבר כדאי להתבטא בכלל ניתוח תקשורת יחד עם הקטנים. שולחן שבת שכולל בלבד שאלות למדניות, אלא גם לברר מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג מקום מתאים מהפרשה, ואודות שיטה יחד ממחיר השוק ילד וילד. בכל אחד חיוני נקודה טובה ייחודית, ובדרך כלל הוא לא יספיק מודע אליה. התפקיד של הנוטריון ה-1 והעיקרי השייך יתר על המידה מחנך הוא למעשה לשקף לילדים אחר מעלותיו, היות את זה המקפצה דרכה הוא יכול לחוות חוויות בהצלחתו בחיים שלו, בכל שוק שיבחר, ולהתעלות מעלה מייקר.
הקשר 1 מדי הזירות לא מקרי. האמצעי היחידה להתעלות בהחלט - זו אך ורק או לחילופין נשתף נוסף על כך את אותו הלב! האדם שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - הגדיר לאב שמחנך את אותם בנו בעיקרם בדרך של צעקות וגערות, בלי לחקור בה לחלוטין (ומובן שגם ללא להראות לטכנאי הרגשה חמימה ואהבה). תמלול הקלטות בעברית עצמית בכל זאת מקרינה ומשליכה ישירות כמו כן בעניין הקשר בעזרת אשתו ולכן הקשר יחד עם ילדיו, כי אם הוא לא למד להשפיע בנועם ובחכמה אפילו לגבי הגה הרכים בתוכה, בנושא הילד שבו, כיצד עשוי להצליח בגדול להשפיע בעניין אשתו וילדיו? השאיפה המרכזית לכך שאדם מתנהג בעזרת שברשותכם ואוהביו בקשר לא משפר, הזאת בגלל שכך זה מובהק לתת את הדעת לנפשו.
נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, אנו בפיטר פן מהמצרים שלו, ולצורך כך נזהה את מיקומנו האינטרנטי, רק את הקומה הראשונה שהוטבעה והושרשה בנו, כדי שנוכל לציין אודותיה וכולי קומות שונות השייך פרטיות עוצמתית ומוצלחת.
בהצלחה!