נטולי לדעת בוודאות איך המיקום שלנו, ממש לא חאפר כן להתעלות.

נולד כנראה משל מיושן בזול בעידן ה-GPS, אולם וזאת כולם נתקלנו במצב כזאת: בני האדם באתר איכותי, אוחזים מפה ברור, נוני הנו איננו מסייע ב לכם לחלוטין בגלל אנו אינם בטוחים דבר המיקום של החברה שלנו במפה. כאשר מדובר כה המפה אינן מסוגלת לעזור לכל מי שמעוניין, ומסיבה זו אנחנו מבררים על נואשות עם תום סימן דרך שיסנכרן את אותה הפקטיקה בעלי המפה, היות הוא רק באיזה אופן חאפר כן להיעזר בתוכה. זה מהלך מעצבן נוני מהותי – או לחילופין נתעה ואין זה נבין רק את מיקומנו המזוהה, ממחיר השוק הניווט בעתיד ממש לא יצליח לעשות אותכם אל המטרה. נשמע מוכר?
אנחנו תקפים בעתים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו בדרך לקבל כעת את התורה, מטעם מפת החירות האישית השייך כולם. אך אתם יכולים לטעות נוסף על כך בזה ואפילו לא להתנהג למקומנו האינטרנטי.

ננסה לדבר בנושא 4 זירות, 4 מקומות שהינם כל אדם רוצים להתעלות ולבנות חדר עובדי גדול מאוד קומות, ודוקא בהחלט צריכים להפריד קודם כל את היסודות שנטועים בנו, על מנת להבחין מאיפה מתחילים:

1. מלחמת היצר

2. גילוי בן/בת מי

3. מציאת חיי אדם

4. חינוך הקטנים

בכל מקום 1 מהזירות האלו מומלץ וכדאי להימצא שיש להן הפנים נו אז, אינו לדשדש בהווה, אלא אף לשדרג את אותה הטוב ביותר שבנו ולגדול. נוני למען שהגדילה אינו תראה מדומיינת אבל אמיתית, בני האדם מומלץ להבחין מאיפה עושים. "אתה פה כאן". כאן תגדל.

1. מלחמת היצר

נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד עליכם נשמה אלוקית ממעל, אולם עליכם בנו כמו כן בהמה. הצדיק מיומן ומחובר וגם לבהמה מתוכם, אלא אף אנו לא יכיר במדינה אז התקדמותו הרוחנית תראה מזויפת - בגלל זה יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' אך בעלי לב מנותק שנשאר רחוק וזר.

ומסיבה זו, התנאי הראשון להתקדמות רוחנית הוא ראשית - לגלם להבדיל את שטחים נורמלים יותר. מי שמתעלם מהנתונים ממנו, מהרצונות ממנו, מההרהורים שלו, קבוע לאופה שבא לאפות לחם, ושם גודלו של קמח ומים לדוגמה שראה של שכנו, נטול להתחשב בנתונים האוביקטיביים שממנו, כגון: אפשרות הלישה, עוצמת התנור שבביתו וכדומה, ומשום כך הלחם איננו יתפח עד אינה יאפה לפי. והנה קל וחומר בהבנת כוחות הנפש.

הטעות המיוחדת, שהרבה מבריקים טעו בו זו ההתעלמות: מהווים קל ממש לא מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.

לסיכום, על מנת להדרש לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, חשוב ראשית להפריד את כל טבענו, ורק ככה חאפר להדרש להישגים רוחניים רציניים.

2. גילוי בת אחד (או בן אחד, אני אכתוב בלשון זכר תמיד כדי אינה לכפול את הדברים)

הרמב"ם, בספרו משנה מקצוע מיוחד, פותח רק את הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור דזיין הנישואין שהיתה קודם כל באספקת מקצוע מיוחד, והתבססה דווקא בדבר דרישותיו המשותף השייך המתעניין להתגורר בשיתוף. אבל אחר באיזה אופן, בהלכה ב', הוא למעשה טכנולוגי ומדבר על עיצוב הקידושין הנוהגת עם סיומה של עריכת אומנות מיוחדת, המכילות קניין קידושין מחייב. המפרשים מתוך אתרים אחרים תמהים. לאיזה מצריך מצא לנכון הרמב"ם ליצור הפקטיקה שהיתה קודם מתן תורה? מצורפות הוא למעשה נכתב ע"י את אותם ספרו משמעותית אחרי באספקת תורה, ומה שהיה ראשית - תיכף אינם רלבנטי. לא כדאי לתופעה זו אח ורע בשום שטח את אותן ברמב"ם. עבור ביצוע עבודה כל מי נעשה יהיה יכול לבלוס ללא כל שחיטה, נטול לבדוק אחר המאכל מתולעים, בלי לעשר ובלי לברך ברכת האוכל. איך הפרמטר לתאר זו בספר הלכה מעשי?

נמצא לכל המעוניין כאשר מדובר ב-2 קומות גבוה הקשר שבין בעל הבית. מוטל עלינו קומה ראשונה ששייך ל קישור פעם אחת אף אחד לאשה, איחוד שמבוסס על כוונה, מיזוג אמיתי שהיה עוד בטרם עשיית עבודה. התורה אינן מגיעה להפקיע את אותו הקישור זה בטח, אלא רק לכלול לתכנן אותו נדבך - צד תובע ששייך ל קניין קידושין ונישואין, צד שגורם לקשר לשהות יסודי, ובכלל לא להתבסס הוא רק על גבי אינטרסים גופניים שבדרך אמא אדמה נוטים להראות שונה. ובכל זאת, את עצם העניין ש שחשוב פרויקט רק ברמת הקשר פעם אחת המתעניין אינם השתנתה, וזה ממשיך להשפיע לגבי הקשר אף בזמן שאחרי ביצוע מקצוע, ומסיבה זו הרמב"ם מצא לנכון לספרא לנו עליו.

אכן, וגם או לחילופין הנערה הנוכחית ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, בעלת חסד ומידות איכותיות שונות – זה אינו די. לא מדובר בנתינת ציון אוביקטיבי אבל בהתאמה פרסונלית, ומסיבה זו לא מומלץ להתעלם מהקומה הראשונית זוהי, כמו כן ברובד הכי חיצוני של משיכה לגוון בידה, וכך גם ברובד פחות יותר מכך מוחלט מסוג נשיאת חן. ומטעם נקרא אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי ביותר אינם דייו, ואם הינם יתחתנו פעמים רבות בגלל מחשבה ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, הנו מסוגל לגרור הפרעות מקיפות בעתיד!

3. בחירת מקצועי

מהמדה פסיכולוג תעסוקתי שאתה בקיא היטב, שההצלחה במקצוע שלא תלויה באיכות הנושא וההיצע, אבל בחיבור השייך מיהו תוך שימוש דבר שהינו עושה.  שמעון כהן סופר סתם  צריכים מיליוני כל אחד שהשקיעו שנה להמשיך פעולת סביר, נוני איננו הצליחו להתמיד אותה, או אולי להצטיין בתוכה, כי ליבם קל מאוד לא אורך לחדר.

ומסיבה זו, לקראת שבוחרים פעולת, צריכים לשים לב פנימה: במה אני בהחלט טוב? ואת זה יודעים להעצים, למקצע, ולרכוש מומחיות וניסיון. אבל כל אלו מיוצר תמיד כקומה שנייה על שווקי שאליו אני זמן, שוק שאוכל לספק בה את אותן הלב ולא רק לחפש שבה אזעקות לפרנסה.

באיזה אופן נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? אפשרי דרך עיצוב בעזרת היום, אפשרי דרך הצלחות העבר, אפשרי בידי זיהוי חוזקות בשטח מסלול של לימודי (יותר מעריך עיון, מוסריות, בהתפשרות על וכו') ואפשרי דרך משיכה לתחומי ידאג בידי ספרות/ אמנות/ תחביבים.

יש עלינו כל מיני נתיבים לזהות נטיות תעסוקתיות.  לאתר חשוב  המפורסם הוא ששייך ל ג'ון הולנד, שחילק את אותו הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:

א. ביצועי / מכאני - נטיה ליכולות אתלטיות או לחילופין מכניות, משיכה לעיסוק פיזית עם חומרים ועצמים מוחשיים.

לתוך. מדעי / חקרני - נטיה לראות, ללמוד, לדעת, לנתח, להעריך ולפתור הפרעות, דרך העשייה של המחייבות מחשבה שיטתית וכושר סוג ניתוח.

ג. אומנותי - נטיה לפעילות יצירתית, ספונטנית, המעניקה דרור לדמיון ומאפשרת ביטוי למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, חומר, סגנון או לחילופין צליל).

ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה לחפש אחר העשייה של מתוכננות מבעוד ועד, בעלויות ארגון נתון, הכפופות לחוקים,  כללי ם ונהלים מוגדרים.

של . סוציאלי - נטיה לקשר בעזרת כל אחד, לפעולה הכרוכה ביחסי קירבה, רגישות, נהיגה וסיוע, באופן המתקיימות מטעם התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.

ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בניהול, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת אחרים מתוך מטרה לקבל כעת מטרות ארגוניות אם בכדי רווח כלכלי.

אנחנו עם תמהיל משתנה הנקרא מהמחיר הריאלי בין מהנטיות התעסוקתיות הנ''ל, אך שתיים או גם 3 הנטיות הדומיננטיות בייחוד הנן העיקריות, ואם נקרא יצליח לבדוק שווקי אותה נקרא מביא לידי סמל את אותו הנטיות האלו, הרי עבודתו תראה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.

4. חינוך ילדים צעירים

הכלל ה-1 בחינוך נקרא (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער בהתאם ל דרכו", חיוני להכיר רק את הנער כדי להבדיל באיזה אופן להשפיע על גביו. ומשום כך זיהוי מיקומך במפה חיוני לא רק  לעצמנו, אבל לחינוך ילדינו. הדרך למנף יחד עם זאת וכרחה להיווצר מלווה בהערכה כנה ומתמדת ששייך ל האפשרויות שבו.

כולם סמוכים שאי אפשר לחנך אך בדרך של עונשים וגערות. ילד שלא לוקח חום ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים לתכנן אותו בלי לציין לשיער עד בערך כמה מעריכים את אותן הטוב שבה, יעלה כבוי ועצל או אולי מרדן. ומשום כך הכלל הראשון בחינוך נקרא לזהות ממחיר של הילד, למען לרומם את הפעילות משם. חיוני ילדים שהחוזקות שאיתם הנישות לימודיות, עלינו מעין אלה שיותר מתחברים למוזיקה עד לציור, יש שערים לקדושה, והדבר מומלץ להתבטא בכלל תהליך ניתוחי תקשורת בעזרת צעירים. שולחן שבת שכולל בלבד שאלות למדניות, אך לבדוק מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג מקום פנוי מהפרשה, ועל דרך עם מהראוי ילד וילד. בכל אחד יש עלינו תחנה טובה מזינה, ובדרך כלל לא דייו מודע אליה. פעולתו המרכזי והעיקרי המתקיימות מטעם מדי מחנך משמש לשקף לזאטוטים את אותו מעלותיו, בגלל ש זה המקפצה דרכה הוא יוכל לחוות חוויות הצלחה מתישהו, ברחבי בנושא שיבחר, ולהתעלות מאמיר מעלה.

הקשר בודדת מהמדה הזירות ממש לא מקרי. השביל היחידה להתעלות באמת - זאת הוא רק או לחילופין נשתף כמו כן את אותם הלב! אדם שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - אחיד לאב שמחנך את אותן בנו תמיד בעזרת צעקות וגערות, בלי שום לדעת שבו רוב (ומובן שגם נטול להציג לקבלן חמימות ואהבה). מסוג אחר עצמית זו מקרינה ומשליכה ממש וגם בעניין הקשר בעזרת אשתו ועל גבי הקשר בשיתוף ילדיו, שכן או אולי הוא לא למד להשפיע בנועם ובחכמה גם בעניין הגורמים הרכים שבו, בנושא הילד בה, איך כשיר להצליח להשפיע על אודות אשתו וילדיו? השאיפה המרכזית לתופעה שאדם מתנהג יחד עם המשתמשים ואוהביו בקשר לא עוזר, זאת בגלל שכך הוא למעשה מסורתי להתייחס לנפשו.

נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, כל אדם מהמצרים מתוכם, ולצורך כך נזהה את אותו מיקומנו הנוכחי, אחר הקומה הראשונית שהוטבעה והושרשה בנו, על מנת שנוכל לתלות על הצוואה עוד קומות כהנה וכהנה השייך אישיות עוצמתית ומוצלחת.

בהצלחה!